Macapat Berbuah Florilegia

CB. Ismulyadi*
http://www.jawapos.com/

Sindhunata senantiasa mengenang dengan ingatan mesra dan mengendapkan pengalaman hidupnya yang tak pernah terlupakan. Saat ditugaskan sebagai pastor pedesaan di Pakem, Sleman, Jogjakarta (1983-1986), dia pernah menghadiri macapatan di rumah Mbah Atmo. Acara macapatan dimulai jam sepuluh malam dan berakhir pada dini hari. Suasana di lereng Gunung Merapi malam itu sepi. Dingin pun menggigit. Mbah Atmo mendaras Serat Ambya yang ditulis dengan aksara Arab gundul.

Kisah yang didaras Mbah Atmo, menjelang dini hari, sampai pada riwayat Nabi Yusuf dicemplungkan ke sumur oleh para saudaranya yang iri pada kemasyhurannya. Nabi Yusuf lolos dari tempat celaka itu. Dia lalu bergegas mengunjungi makam ibu yang sangat dicintainya. Seluruh keluh kesah ditumpahkan di pusara ibunda.

Nabi Yusuf tertidur di makam. Sedang lelap-lelapnya, Nabi Yusuf bermimpi, ibunya datang memberi petuah, ''Sudah Nak, mau diapakan lagi. Perjalanan hidupmu baru terjal dan mendaki. Pesanku, jalani dengan tegar, ikhlas, tekun, dan sabar hati.''

Nabi Yusuf bangun seraya mengusap kedua mata. Kendati sedang berada dalam ''situasi batas'', batinnya melonjak gembira mendengar nasihat ibu. Nabi Yusuf seperti musafir mendapatkan percikan air yang menyegarkan. Niatnya menumbuhkan semangat baru. Ia berani meneruskan perjalanan hidup yang bergelimang kesulitan tak terperi.

Nasihat ibu dalam mimpi Nabi Yusuf pendek dan bersahaja. Justru karena tidak muluk-muluk terasa lebih menghujam ke dalam hati. Mendengar nasihat tadi, Sindhunata bagai disedot ke dalam turbulensi zona ikhlas (semeleh). Manusia mesti menerima nasibnya tanpa perlawanan. Sembari pasrah pada nasib, manusia harus berani mengatasi kesulitan dan keluar dari keterbatasan hidupnya (breaking through limitation). Perilaku sumarah ini bukan sikap fatalistik.

Kebajikan Nabi Yusuf mudah dicerna budi dan merasuk ke dalam hati karena dikidungkan dalam macapat. Menjadi asupan spirit yang meneguhkan. Tembang macapat memudahkan Sindhunata dalam memahami ajaran kebajikan leluhur. Malam inspiratif macapatan di rumah Mbah Atmo itulah yang kelak mengilhami terbitnya buku berbahasa Jawa Injil Papat: Piwulang Guru Sejati ing Tembang Macapat. Buku ini merupakan kitab kompilasi tembang macapat yang digubah Sindhunata dan Suwandi berdasarkan Injil Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes.

Macapat merupakan membaca dengan cara mengidungkan teks. Ada aneka ragam tembang macapat: dhandanggula, sinom, asmaradana, pangkur, mijil, gambuh, durma, maskumambang, dan pucung. Macapat rupanya sejalan dengan tradisi lectio divina continua yang sudah dipraktikkan dalam liturgi gereja berabad-abad. Lectio divina artinya mendaras bacaan suci. Mirip tembang macapat, dalam lectio divina teks kitab suci dibaca dengan cara menyanyikannya. Ada empat tahap lectio divina, yakni lectio, meditatio, oratio, dan comtemplatio.

Dalam lectio, kitab suci dibaca dengan cermat nan teliti. Memasuki meditatio, akal dan budi digunakan untuk mencari dan memilah kehendak Allah yang tersimpan rapat dalam belukar teks. Pada tahap oratio, perasaan dan hati dikerahkan untuk berserah diri agar hidup melulu seturut kehendak Ilahi. Dalam contemplatio, niat dibangun agar sabda Tuhan dijadikan konsolasi (falsafah kegembiraan) bukan desolasi (falsafah kemuraman). Konsolasi menggiring seseorang untuk masuk dan mengalami serta memiliki penghiburan rohani sekaligus pegangan hidup.

Menurut Sindhunata, melalui lectio divina orang menjalankan ruminatio. Ruminatio berarti mengunyah berulang-ulang atau memamah berkali-kali. Ibarat seekor kerbau, sapi, dan kambing, hewan ternak itu sambil rebahan terkantuk-kantuk akan mengunyah asupannya kembali. Sepertinya, ternak itu tertidur namun sejatinya sedang mengalami kenikmatan puncak.

Ruminatio merupakan unsur baku lectio divina. Dalam lectio divina orang mengunyah sabda Tuhan seperti kerbau nggayemi rumput segar tiada henti.

Berkat ruminatio, orang merasa tenteram, damai ikhlas, tidak angkuh, dan tidak menginginkan segala sesuatu yang mustahil diraih. Seperti yang dikidungkan Kitab Mazmur, ''Jiwaku tenang laksana bayi di pangkuan bunda. Bagai bayi sehabis menetek, jiwaku tenteram dan damai.''

Ketekunan menjalankan lectio divina bakal membuahkan florilegia --buket rohani. Saat orang mengidungkan sabda Tuhan, ia bisa jadi menemukan kuotasi atau kata-kata yang menyentuh hati. Kuotasi itu merupakan pencerahan yang bisa menjadi daya dorong adanya laku pertobatan dan pembaruan hidup. Kuotasi yang dicatat dalam buku harian lama-lama terkumpul banyak. Catatan itulah yang disebut dengan buket rohani. Dengan demikian, lectio divina bukan usaha akal budi untuk memahami sabda Ilahi, melainkan upaya manusia yang hendak menyatu dengan kehendak Ilahi (manunggaling kawula lan Gusti).

Sindhunata mengibaratkan hidup beriman layaknya orang yang memasang tiang listrik dan menanam pohon buah-buahan. Usaha menancapkan tiang listrik lebih mudah ketimbang menanam pohon. Tiang listrik yang tampak kokoh fungsi utamanya menyalurkan penerangan buat mengatasi kegelapan malam hari. Sebaliknya, menanam pohon buah-buahan lebih sukar karena butuh ketekunan, kesabaran, dan ketabahan dalam merawat dan menjaga tanaman ala petani. Selain bisa menjadi tempat berteduh yang menenteramkan, pohon itu kelak akan tumbuh subur, hijau, dan lebat buahnya hingga bisa dinikmati banyak orang.

Amsal menanam pohon menemukan contoh bagus pada diri para sunan atau wali yang menyiarkan agama melalui jalur kebudayaan setempat. Contoh lain Kyai Sadrah dan Tunggul Wulung yang menyebarluaskan agama Kristen di Jawa Tengah dan Jawa Timur menggunakan mitos Ratu Adil dan Ilmu Gunung. Iman kokoh karena agama mau bergulat dengan kebudayaan lokal. Layaknya pohon, iman yang mengakar kuat pada kejawen telah terbukti membuat umat toleran.

Buku ini unik sekaligus klasik. Unik karena jarang ada penulis mau bersusah payah selama hampir delapan tahun mengumpulkan dan mengkaji ulang tembang macapat yang boleh dibilang tidak populer dan nyaris punah. Tampaknya muspro, meski sebetulnya merupakan usaha adiluhung untuk lebih mendaratkan pesan religiusitas kehidupan.

Klasik karena memang itulah pembawaan dasar dari karya-karya Sindhunata. Salah satu daya tarik yang memikat dari buku ini adalah dukungan gambar lukisan wayang karya Herjaka.

Perkawinan lintas ''ngelmu'' antara Sindhunata, Suwandi, dan Herjaka itu merupakan perpaduan menarik yang tidak menegasikan kebudayaan. Agama dan budaya justru mendukung untuk saling menumbuhkan dan mengembangkan. Sindhunata, kendati peranakan Tionghoa dan pernah mengalami pergulatan hebat dengan statusnya, lebih banyak berurusan dengan seluk beluk Jawa berikut persoalan budaya mereka.

Kidung macapat Injil dalam buku ini sangat cocok digunakan dalam acara selapanan (peringatan 35 hari kelahiran jabang bayi), malem midodaren (acara menjelang pesta pernikahan), dan pengetan memule arwah (malam tirakatan mengenang arwah leluhur). Semoga melalui buku ini, seperti Sindhunata, pembaca mampu pula nggayemi dan menggulirkan kebersahajaan florilegia-nya. (*)

*)Berkarya di Bimas Katolik, Departemen Agama Jogjakarta
Judul Buku: Injil Papat: Piwulang Guru Sejati ing Tembang Macapat
Penulis: GP. Sindhunata SJ dan Ag. Suwandi
Penerbit: Boekoe Tjap Petroek, Jogjakarta
Cetakan: Mei 2008
Tebal: 540 Halaman.