Buku, Gaya Hidup, dan Perubahan

Muhammadun A.S
http://www1.surya.co.id/

Ada sebuah teka-teki menarik. Apa beda manusia dengan hewan? Yang dimaksud bukan kepemilikan akal budi atau cipratan ruh Ilahi dalam raga manusia. Jawabnya sederhana saja. Manusia mampu melewati kodrat biologis hidupnya (nutrisi, reproduksi) dengan menciptakan gaya. Gaya ini, berbeda dengan hewan, tidak tunduk pada kemestian biologis. Manusia, misalnya, menindik hidung dan bibirnya bukan untuk mencari nafkah.

Ada sesuatu yang transenden di sana, kata Donny Gahral Adian. Itulah manusia yang mulai mencipta budayanya sendiri. Manusia mampu memahat hidupnya melampaui yang faktual dan aktual. Manusia mencipta kreasi atas dirinya secara otonom, tidak diintervensi siapa pun. Dalam mencipta gaya hidupnya, manusia bebas menentukan pilihan variabel yang mendukung gaya hidup tersebut. Tetapi variabel-variabel yang sangat menentukan adalah buku.

Buku mampu mencipta gagasan, mengalirkan energi gagasan, merumuskan konsep ilmiah gagasan, dan menerobos batas-batas revolusi global yang terjadi di berbagai belahan dunia. Dalam konteks inilah, peringatan Hari Buku Sedunia, 23 April 2007, sangat tepat dijadikan momentum mencipta ruang gaya pemikiran yang bebas, independen, dan bertanggung jawab untuk menggapai perubahan lebih baik bagi bangsa Indonesia.

Buku memang harus independen. Tetapi dalam kreasi sosialnya buku mencipta tatanan kehidupan sesuai yang diinginkan pembaca sebagai penguasa penuh atas teks.

Dengan buku, manusia mendapatkan ilham. Buku mampu mencipta gaya hidup dan resistensi manusia atas gaya hidup lain. Mereka yang tekun membaca buku Marx, Hegel, dan yang sealiran mempunyai gaya hidup dan komunitas yang berseberangan dengan kaum membaca buku Adam Smith, Keynes, dan para pemikir kapitalis lainnya. Mereka yang membaca buku kaum pergerakan, maka hasrat dan komitmen menjadi aktivis akan menggebu dalam diri mereka. Sering membaca sastra (puisi, cerpen, novel, dan lainnya) akan mencari gaya hidupnya di hadapan para penyair dan seniman.

Buku spiritualitas akan menggiring pembaca menjadi khusyuk dan aktif pergi ke mesjid, gereja, kuil, dan vihara. Buku agama yang mengajarkan jihad perang, memerintahkan pembacanya untuk menebarkan teror atas nama agama.
Buku telah membuat kategorisasi gaya hidup pembacanya.

Kaum aktivis yang suka buku kritis akan berdiri didepan gedung negara membawa megafon untuk mengkritik kebijakan pemerintah yang sewenang-wenang. Sastrawan dan seniman dengan perangkat budaya tampil dalam taman budaya untuk mengkreasikan diri mereka. Para pemikir
mencitrakan dirinya sebagai ilmiah yang duduk menulis dan meriset ilmu pengetahuan yang hadir sebagai pembicara utama dalam berbagai seminar nasional dan internasional.

Dalam kerangka tersebut, buku memberikan gizi yang besar terhadap munculnya perubahan sosial. Buku menjadi variabel primer manusia menentukan pilihan gaya hidup yang cerdas dan menggugah semangat. Asalkan dalam kerangka tersebut, buku menjadi kekuatan yang sangat strategis. Tetapi sekarang berbeda. Buku-buku yang hadir di pasaran tidak mampu membendung gaya hidup borjuasi yang dilancarkan kaum kapitalisme lanjut. Gaya hidup borjuasi meletakkan materi sebagai keutamaan. Perbincangan kaum borjuasi hanya seputar di manakah pesta yang paling bergengsi malam ini dan gaun apa yang paling cocok dipakai.

Manusia diukur berdasarkan kesuksesan materi dan status sosial. Aku ke mal, maka
aku ada, itulah salah satu jargon yang menjadi ikon gaya hidup borjuasi. Ketika membeli kemeja di sebuah mal, kita bukanlah memberi kain penutup tubuh, melainkan segala imaji yang mengepung barang itu. Saat kita menonton film di Jakarta Theatre, bukan muatan film yang kita konsumsi, melainkan imaji borjuasi yang berpendar darinya.

Manusia sedang kehilangan sejarahnya sendiri. Manusia membunuh sejarahnya sendiri. Masa lalu yang lenyap dan musnah. Belum sebulan memegang telepon genggam terbarunya, muncul lagi versi baru yang lebih canggih. Kreativitas manusia dilumpuhkan oleh imaji demi imaji. Gagasan-gagasan kritis manusia lumpuh, tidak berlaku di hadapan penguasa kapital yang begitu tangguh.

Kalau demikian, bagaimana mengembalikan manusia kepada fitrahnya? Fitrah yang kreatif, kritis, dan transformatif. Dalam konteks ini, menarik sebuah cerita pada awal abad kesembilan belas, di sebagian Eropa dan Amerika, sekelompok orang menarik perhatian dengan gaya hidup alternatifnya. Mereka hidup di bagian kota termiskin, menyesaki waktu dengan membaca, berkarakter melankolis, bersekutu dengan seni, dan merayakan seks bebas.

Mereka pun dijuluki Bohemian, nama yang diambil dari karya Henry Murger, Scenes de la vie de Boheme (1851) yang menggambarkan gaya hidup intelektual bebas di kafe-kafe. Bagi Bohemian, yang terpenting adalah menikmati dunia dengan keanekawarnaannya dan devosi habis-habisan pada seni. Mereka independen, menyelami dunia keseniannya, dan tidak mau terikat dan diikat oleh gaya hidup kaum borjuasi yang terus mengepung mereka.

Dalam konteks itu, buku menjadi alternatif memunculkan gerakan yang dapat menghadang laju gaya hidup konsumeristik dewasa ini. Buku yang menyimpan ragam gagasan akan menjadi gerakan besar yang mengusung kebebesan gaya hidup. Dalam hal ini, menarik sekali gaya hidup orang pesantren yang tetap konsisten dengan tradisi warisan leluhurnya. Mereka tidak risau dan gagap melihat gempita arus konsumerisme global yang menggerogoti hampir seluruh lapisan masyarakat dunia.

Mempertahankan tradisi-tradis agung tersebut, buku sangat tepat sebagai jawabnya. Dalam gerakan mahasiswa, buku-buku kritis yang menggugah harus menjadi makanan utama dalam setiap diskusi dan gerakan advokasinya. Gaya-gaya hidup yang lahir dari tradisi besar, dari pembacaan yang kritis, dan dari permenungan yang mendalam, jangan sampai terkalahkan dengan dahsyatnya arus konsumerisme global.

Di sinilah komitmen anak bangsa untuk membuka ruang baca bagi publik di berbagai penjuru Nusantara, khususnya di pelosok desa. Bisa berupa taman baca, perpustakaan terbuka, atau apa pun bentuknya. Dengan ruang baca tersebut masyarakat dapat diajak berdiskusi, menggali gagasan, dan membuka peluang-pluang strategis memunculkan gerakan baru yang kreatif, yang tidak didikte arus besar. Gerakan-gerakan inilah yang akan memunculkan gaya hidup baru yang dapat mengubah sejarah peradaban dunia.

Gerakan inilah yang, dalam bahasa sejarawan Arnold Toynbe, akan memunculkan kaum minoritas kreatif yang mengubah jarum sejarah dunia. Kaum mayoritas hanya akan membunuh sejarahnya sendiri.